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热闹俗文化为台湾做公关现代版哪吒人见人爱

2019-02-03 02:43:39来源:励志吧0次阅读

热闹俗文化为台湾做公关 "现代版那吒"人见人爱

这些乡土气息十足的活动不仅吸引眼球,还引起了学者的兴趣  近日,台湾彰化县出现了一条荷兰式的“花街红灯区”,引来社会舆论议论纷纷。据媒体报道,当地有十多家私娼馆将大门改装成铁窗或是透明玻璃,做“生意”的女郎一大早就盛装打扮招手揽客。据悉,每年暑期是岛内“红灯区”生意格外红火的日子,也是这一社会问题掀起口水仗的时候。  根据台“行政院”今年4月的决定,岛内《社会秩序维护法》中“罚娼不罚嫖”的相关规定将在今年11月失效。根据新的规定,政府将尊重“地方自治”精神,各县市可本着“自治”原则,自行规划设立“红灯区”,交易双方皆合法。但如果在“红灯区”外擅自经营,则买卖双方都得挨罚。台“内政部”指出,为避免影响民众生活,“红灯区”必须与文教、宗教等设施保持适当距离。对于目前各县市已合法存在的性交易场所,“内政部”称,基于特定历史背景因素考虑,可允许继续营运。  虽然“内政部”允许个县市自行规划“红灯区”,但是地方的态度却不尽相同。台北市、台中市、台南市、台东、花莲、澎湖等12个县市都已表示明确反对,大喊“红灯止步”;其他10个县市长则称要“全盘了解”、“从长计议”。花莲县长傅昆萁强烈反对设置“红灯区”,他说政府“一边要求儿童读‘四书五经’,一边却要搞性工作除罪化,实在让人搞不懂”。  要不要设置“红灯区”历来是台湾社会的一个焦点话题,社会上不乏反对声音。现代妇女基金会秘书长简至洁表示,妇女团体经过多年努力,争取到性交易除罪化,然而“行政院”设立“红灯区”,专区外娼嫖都罚,这分明违反了“大法官”的解释及妇团共识。  近年来,台湾色情行业呈现出泛滥的势头,为了控制“色情文化”对台湾社会、尤其是青少年成长带来的不良影响,台湾相关部门对色情行业采取了一定的限制打击措施。2008年6月,台北万华区警方曾锁定当地着名观光景点附近拉客卖淫的 “流莺”和私娼,展开维护市容的扫荡行动。在万华地区活动的“流莺”、私娼人数超过百人,交易价格从新台币600到1200元不等,这些“流莺”、私娼成了警察局里的常客。她们往往是前脚刚踏出警局,后脚就到街角拉客,和警察大玩捉迷藏游戏。  据了解,岛内民众对性交易的态度也不同,据“内政部”2010年11月做的民调结果显示,主张全面开放性交易工作的仅占7.6%,主张全面禁止性交易的有14.5%,而主张“有条件开放”的民众占76.5%。  近几天,中共中央总书记胡锦涛与“电音三太子”共舞,被台媒体与民众传为佳话。台湾媒体称,这个举动让岛内民众感到“很温暖”,充分显示了大陆从基层到高层都愿意理解台湾文化、接受台湾文化。事实上,与“电音三太子”类似的台湾民俗文化,近几年着实为岛内扛起了不少“公关”大任。  现代版那吒人见人爱  7月12日,在人民大会堂内,胡锦涛会见了出席两岸万名青年大型交流活动的青年代表。期间,来自台湾的民俗表演“电音三太子”引起了胡锦涛的兴趣。他详细询问了台湾庙会的渊源,并称赞这是传统与现代文化相结合的表演形式。一时兴起,胡锦涛学起“电音三太子”左右摇摆双手的招牌动作,与大家一起舞动起来,还与三太子的表演者击掌互动,获得现场两岸青年的喝彩。新加坡《联合早报》称,这一场景显示,中共领导人伸出双手和台湾青年以及本土文化近距离接触,传达出大陆方面巨大的诚意。  “电音三太子”是结合电子音乐和台湾传统民俗的一种表演。所谓“三太子”其实就是神化中的人物那吒。在电子音乐的伴奏下,身穿“三太子”服装的演员频频起舞,与观众击掌互动。这种通俗的艺术形式近几年在台湾地区比较流行。台中教育大学文学系副教授林茂贤说,“三太子”顽皮可爱,既是儿童的守护神,也是司机的守护神。因此,“电音三太子”的表演中结合了时下热门的流行音乐,还有骑摩托车、溜滑板等环节。“电音三太子”融合了传统与和现代,是台湾本土特有文化,也是新兴次文化,即俗文化的代表。  近几年,“电音三太子”频频在重大场合亮相,推广岛内民俗文化。2009年,它曾出现在高雄世界运动会的开幕式上,后来又相继在台北听障奥运会、上海世界博览会、台北花博会等大型活动上演出,所到之处很受欢迎,甚至在台湾以外地区也大受欢迎。  花车引来西方学者  近日,台湾媒体还满怀欣喜地报道了一则:欧美学者正在研究台湾特有的电子花车。英国《每日邮报》的报道称,美国南卡罗来纳大学的人类学家马克·莫斯克维兹拍摄了一部纪录片,专门研究台湾葬礼上特有的电子花车、钢管舞,以及台湾主流文化与地方民俗文化。  电子花车是台湾的一种特殊文化,这项文化相传是从大陆泉州、厦门引进的“艺阁”所演变而来。原本以人力扛抬游街,以表演各种南管乐曲的艺阁,如今已经慢慢转变成用牛车、木轮车、电动车以至于大货车承载。其上表演舞台的装饰也越来越花俏,各种声光热闹无比。表演内容也历经质变,从早期的乐曲演奏,慢慢转变为女艺人的专场表演。随着大众娱乐取向的改变,其后更出现了脱衣舞、钢管舞女郎等表演内容。电子花车如今已是台湾乡间婚丧喜庆不可或缺的民俗活动之一。  英国《每日邮报》称,台湾人在葬礼上请舞女大跳钢管舞的风俗,与西方人举行葬礼时肃穆的气氛形成强烈对比。“一些人认为台湾的这种现象很丢脸,但是很多人认为跳钢管舞是葬礼的重要一部分,因为这是亲属向去世的人表达爱的好方式。”正因为在西方文化看来,花车钢管舞这样的“俗文化”是匪夷所思的,因此吸引了不少学者前去一探究竟。马克·莫斯克维兹说,他拍摄这部电影的目的是为了告诉西方观众,他们对“什么是文化”的理解其实非常片面,台湾人的葬礼令他深受启发,原来还可以有这样欢乐的追悼方式。  槟榔西施巴黎设展  无独有偶,近年来,台湾俗文化的典型代表——槟榔西施也引起了不少人的兴趣,并且逐渐在全球颇有名气。2008年,法国巴黎世界文化馆甚至主动邀请高雄美术馆以槟榔西施为主题,策划在巴黎举行槟榔西施主题展览。展览上,更有艺术工作者用纪录片的方式,向外界呈现槟榔西施文化。  随着台湾对大陆游客开放,岛内“俗文化”也越来越多地被大陆游客所接受,其中“槟榔西施”给人的印象尤为深刻。随着大陆客人入台,台湾当局认为槟榔西施们的衣着过于暴露,有伤大雅,于是警方对其采取了规范行业措施。几年前,台中市警方曾邀请当地所有的槟榔摊业者签下“八不”公约,包括:槟榔摊位不能占用车道,槟榔西施不能“露点”、不穿暴露衣服、不做放荡姿态、不到马路拉客等内容。官方希望能通过“槟榔行业”的自律来净化社会环境,以正面形象推广台湾的俗文化。(《世界报》 刘张颜 杨渊)

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